圣经的主要概念（第十课信心---真凭实据的回应上 )

圣经

甲. 基督的神迹提供的证据

我们在上一章结束时得到的结论是，基督的宣告与祂所行的神迹是一致的。新约圣经称祂所行的奇事为神迹，因为这些神迹证明了祂宣告自己
是神的儿子是真实的事：

“耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。”（约翰福音20:30-31）

有些人说，即使是这样，但我们有什么证据，可以证明福音书里记载的神迹确曾发生？我们当时没有在现场亲眼目睹。我们怎能肯定这些记录是真的呢？而且，这些神迹究竟有何重要？圣经不是声称其它人，好像伊莱贾，也行过神迹吗？不过，那些神迹并未证明这些人是神的儿子。
那么，耶稣的神迹为什么又可以证明祂是神的儿子呢？

耶稣确实行过神迹，其历史证据是根据使徒的见证。我们没有已验证过的理由，可以让我们不相信他们，因为科学仍未能否定神迹的可能性。这是某些（不是全部）世界观未经证实，也不能证实的公理。

那么，这不是一个科学问题，乃是一个历史问题：使徒的见证是否可靠？

首先，我们可以肯定，这些使徒都不是惯于撒谎或故意撒谎的人。使徒约翰理所当然地说“没有虚谎是从真理出来的”（约翰一书2:21）。他认为，就算是为了要传扬更伟大的真理，撒谎还是不能接受的。而且，撒谎与自称为真理的那一位也完全背道而驰（约翰福音14:6）；祂自己也严厉地禁止一切假见证（马太福音5:33-37）。

因此，当约翰对我们说他和其它使徒亲眼目睹耶稣行神迹时，很明显地他相信自己记录的是真实的历史事迹。

第二，我们应留意，约翰声称他记录耶稣行的神迹时，并不是道听途说，他和其它使徒是第一手的见证人。他们记录下来的神迹都是“在祂的门徒面前”行的。

第三，也是最重要的一点，我们应留意耶稣所行的神迹的本质。它们不单是历史事实，还让我们看到另一种证据，这种证据甚至在今天也向我们发出一个紧急、超越历史的挑战。新约圣经的希腊文向我们提出这样的警告：基督的神迹不单是特异能力的成果（希腊文：dunamis），也不单是引人注目的奇事（希腊文：teras），它们更是指向一些比神迹更重要之事的指标（希腊文：semeion）。

例如喂饱五千人的神迹（约翰福音6章）。神迹的第一层意义是，基督因怜悯众人肉体饥饿，所以行这神迹。不过，这不是唯一的目的，甚至不是主要的目的。到了第二天，那些人还是照常会饥饿。不过，圣经告诉我们，当这些人后来要求耶稣再行这个神迹时，耶稣拒绝了他们。为什么呢？如果耶稣的确有行神迹的能力，为什么祂不肯天天使用这种能力，直到世上再没有肉身饥饿的事为止？为什么祂今天不再行这神迹？正如祂所说，这是因为群众看不到，或者是故意忽略这个神迹更深一层的意义，即神迹的重要性（约翰福音6:26）。这个神迹的目的不单是要提醒他们，耶稣是成了肉身的创造主，祂还从天上下来，将自己给他们作生命之粮，使他们的属灵饥饿得到饱足。人的胃只是物质，只能用物质来满足；但人的灵来自神，而神也是一个灵。所以，物质或单是艺术及知识方面的享受，不能完全满足人的需要。人的灵需要与他的创造主相交。没有创造主，人的灵只会不断饥饿，就算一万个行在肉身上的神迹，也不能满足这个需要。

验证神迹的真实性

在这个层面上，我们可以亲自验证以上神迹的真实性。它诊断了人类的需要。它说无论我们是否知道自己渴求的是什么（或是谁），我们在属灵方面都是饥饿的。这是真的吗？我们知道自己的心，我们可以为自己决定究竟这个诊断是否正确。

当然，大部分人所受的教育和训练，教他们压制自己属灵饥饿的感觉。有些人成功地做到了，他们可以诚实地宣称他们完全没有属灵饥饿的痛苦感觉。不过，这可能是一个严重的病症。据我们所知，当人的身体因缺乏食物而捱饿时，开始时会很痛苦，但过了一段时间，痛苦就会消失，直到临死无可挽救时，才会再感到痛苦。这可能与属灵饥饿和它的末期——第二次死亡——的情况相似。

不过，对于那些自知属灵饥饿的人，基督将自己献出，作他们生命之粮。他们是否渴望今生就开始那与神永恒相交，超越死亡，伸展到神的天国之关系呢？基督保证祂可以赐给人这样的生命（约翰福音6:28-58）。他们是否渴望从罪咎和罪的捆绑的阴影下释放出来，得到属灵的自由呢？基督借着祂的死，也可以把这个恩典赐给他们（约翰福音8:31-36）。
那么，我们怎样才能知道祂是真的，一如祂所声称的，是成了肉身的创造主？正如我们知道一碗饭可以实实在在地满足我们肉身饥饿的需要一样，我们可以用接近祂、信靠祂、接受祂的方法来亲身感受衪。所以，基督对那些知道祂对他们的属灵诊断是正确的人说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴”（约翰福音6:35）。那些接近祂、相信祂的人发现祂是真的。

不过，现在让我们再看另一种证据，这种证据跟基督的神迹所提供的证明有点不同。

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pedro

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發表於 2012-3-17 09:57 | 只看該作者

乙. 基督的死提供的证据

根据新约圣经，神不但用基督的神迹来激发我们，使我们相信祂，更重要的，神借着基督在十字架上的死来令我们相信祂：
“犹太人是要神迹，希腊人是求智慧，我们却是传钉在十字架的基督……因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架……叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能……十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能”（哥林多前书1:22-23，2:2、5，1:18）。

那么，基督的十字架如何激发我们的信心，相信祂是为我们成为肉身的创造主，是永生神的儿子？十字架可以这样做，因为神的儿子在十字架上显出了神真正的属性。

很明显，要我们的心能够相信，能够爱和信靠神，我们首先需要知道神的心是怎样。然而，哲学不能给我们答案。哲学可以推测有关神的事，却不能告诉我们神心里的意念。（它甚至不能告诉我们邻居心里的想法）。神的创造也不能给我们答案。它可以让我们看到神的能力，却不能清楚地向我们显示祂的心意。

如果我们要知道神对我们的心意，那么，神必须主动、并用人类可以明白的方法，将自己显明出来。因此，祂要降世为人，道成肉身。

不过，神有一个困难。基督也曾将这个困难指给与祂同时代的人看。当时的人语带讽刺地提议说，要取得公众的信心和支持，耶稣应尽量利用宣传手法，不断施行令人叹为观止的神迹。然而，他们不晓得那基本的困难所在。“世人不能恨你们，却是恨我；因为我指证他们所做的事是恶的”（约翰福音7:1-7）。

祂的见证不是自以为义的骄傲，也不是思想狭窄、愤世嫉俗的宗教情绪。祂是神的完美写照，是神以人的方法自我显示。因此，祂无可避免地将神的圣洁显示出来，其范围和深度是前所未有的。祂愈是显示神的圣洁，便愈将人的罪恶表露出来；人愈是恨恶这个现象，便愈坚决否认祂是神的儿子。
这是我们可以明白的。如果你的朋友说你做了一件恶毒、卑鄙的事，起初你很可能会非常反感，但过了一段时间，你可能会安慰自己，说这不过是他的个人意见，而你不用管他怎么想。因此，你决定不管它，继续跟他做朋友。不过，如果有人说你是罪人，该受神的审判，然后再说：“这样告诉你的人就是神的儿子”，你最初的正常反应很可能是讥笑他自称为神的儿子，如果他坚持下去，你会极力抗拒这个声称；因为如果他说的是真的，你就是被定了罪的人。

古代的拉丁诗人Lucretius，为了罗马人的缘故，写了一篇很长，但很精彩的作品（De Rerum Natura, Book I），以解释希腊早期的“自明理论”及当时的进化论，他在引言中解释为什么这些理论对他有如此大的震撼力。首先，他觉得这些理论证明人死如灯灭：没有死后的生命。这令他如释重负，不再害怕他因今生的罪恶，而在来生受到惩罚。因此，他就像一个心里火热的布道家一样传讲这些理论。

有很多人仍然有这种想法。这些人感到害怕，当他们承认基督声称自己是神的儿子的宣告时，紧接着他们将面对一位圣洁的神，终极的审判和罪的惩罚。因此，他们拒绝接受这个声称，决意不被它说服。因此，基督若施行一连串纯粹是表现祂的超自然能力的神迹，只会增加人们的恐惧，增强他们的抗拒，以及驱使他们对基督的能力作其它解释。因此，神主要不是依赖基督的神迹，乃是用基督的十字架来赢取人心。当反对基督者因基督将他们的罪恶显露出来而激怒时，基督亲自安抚他们的敌意；并对他们说：“你们举起（钉在十字架）人子以后，必知道我是（基督，自有永有者、神、创造者、主），并且知道我没有一件事是凭着自己做的。我说这些话乃是照着父所教训我的”（约翰福音8:28）。〔原文没有“基督”这两个字〕

借着祂儿子的十字架，神把我们的罪明明地显露出来，甚至把它显露在全宇宙的面前。成为肉身的创造主，给了人类钉死祂的机会。人竟也真的把他们的创造主钉死在十字架上，可见人与神的疏离和人心的反叛。借着祂儿子的十字架，神也彰显了祂绝不妥协的圣洁。罪的必然后果就是令神不悦，神不能视若无睹，必定惩罚罪恶。

但与此同时，最重要的是，神借着祂儿子的死向祂所创造的人类倾心吐意。虽然人类受魔鬼的愚弄，让罪使他们成为神的敌人，但神仍是全心全意，忠诚地待他们。神对人的爱，只有造物主所能给予受造者的爱。神不愿意一人沉沦，却希望所有人都能悔改（彼得后书3:9）。为了不让人类因罪的惩罚而沉沦，神宁愿让祂自己的圣子受苦，为人负起了罪的刑罚。这样神能公义地为所有人提供一份白白的、完全的、永恒的救恩。
十字架宣布神渴望所有人都得救，认识真理，即认识神和祂对人的心意及感情。为了让世界看到神的心意，神的儿子将自己献上，作所有人的赎价，使神对人类的爱的夙愿能够得偿（提摩太前书2:3-6）。神完全的爱渴望把我们所有的惧怕除去（约翰一书4:18）。
因此，基督的十字架将神的爱完全表达出来，这是前无古人，后无来者的事。即使将天堂所有的荣美加起来，也及不上神在加略山上将祂的儿子赐给我们，把神的爱完完全全地表达出来。从这个角度看，这是神给我们的最后留言：祂没有任何比这更有能力、更荣耀的方法，可以赢取我们对祂的信和爱。

当我们看到神的爱时，我们能不能认出祂的爱呢？。羊虽然是微不足道的动物，但当牠们遇到真正的牧人时，牠们可以立即认出牧人的爱和看顾。基督说：“我是好牧人；好牧人为羊舍命”（约翰福音10:11）。使徒约翰说：“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱”（约翰一书3:16）。基督又说：“我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我……并且我为羊舍命……我父爱我；因我将命舍去……”（约翰福音10:14-17）。
因此，问题是：“这位为了我们（祂是这样说的）被钉死在十字架上的耶稣是神的儿子吗？”这是一个很独特的问题。没有其它宗教领袖或世界宗教的创办人会站在你们面前，直接与你的心灵沟通，说：“我是你的创造主。因为我是你的创造主，虽然你犯了罪，我仍然爱你，接受你的本相。为了证明我的确爱你，我亲自为你而死。”

基督的宣告确是令人震惊，但我们还有很多其它的证据，证明这是真的。我们在下一章会继续研究这些证据。

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